東西問|鄭承志:中國龍舟運動何以風靡全球? 當前速遞
中新社宜昌6月21日電 題:中國龍舟運動何以風靡全球?
(資料圖片僅供參考)
——專訪國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人鄭承志
中新社記者 郭曉瑩
又到一年端午時,世界各地的龍舟陸續“出水”。
龍舟運動為何傳承千年依然興盛?它如何逐步走向世界?龍舟文化又如何融入西方運動文化中?國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人、武漢大學特聘研究員鄭承志近日接受中新社“東西問”專訪,予以解析。
現將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:關于中國龍舟的起源,有多種說法。湖北秭歸是屈原故里,也是龍舟運動發祥地。龍舟運動與屈原文化有何種關聯?
鄭承志:龍舟運動與屈原關系密切。傳說屈原投江后,其妹屈幺姑劃著船去找哥哥,邊劃船邊高呼,“我哥回喲”“我哥回喲”。父老鄉親得知,紛紛劃船尋找屈原。大家爭先恐后,形成了龍舟競渡。
南朝梁文學家吳均《續齊諧記》載:“楚大夫屈原遭讒不用,是日(五月初五)投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端陽競渡,乃遺俗也。”唐代魏徵《隋書·地理志》載,“屈原以五月望日赴汨羅,土人追至洞庭不見,湖大船小,莫得濟者,乃歌曰:‘何由得渡湖?’因爾鼓棹爭歸,競會亭上,習以相傳,為競渡之戲。”
與其他地方賽龍舟不同,秭歸龍舟賽,游江招魂儀式是必備環節,以此紀念屈原。
中新社記者:“寧荒一年田,不輸一年船”。湖北秭歸傳統龍舟運動有著怎樣的獨特魅力?為何傳承千年依然興盛?
鄭承志:秭歸龍舟競渡具有濃厚地域特色,且形成了系統、完整的競渡習俗。之所以經久不衰,正因其具有強烈民族特色與運動魅力。
秭歸劃龍舟時間長。每年五月端午節期間,初五“頭端陽”、十五“大端陽”均要劃龍舟;有輸了比賽而不服的,約定二十五“末端陽”再來一次。
秭歸龍舟競渡有完整的祭祀禮儀,包括祭廟、祭江、競渡、回龍(舟)等程序,還有一整套鑼鼓和唱腔。這也是秭歸龍舟競渡的最大特點。
秭歸龍舟競渡氛圍濃厚。只要條件允許,在外的秭歸人都要回鄉參賽;農民夏收夏播農忙已過,也是參賽運動員。秭歸龍舟的賽法很多,有兩舟賽、拖艄賽、三舟賽、多舟賽、對江直劃單邊賽、來回賽、上下直劃賽等。
秭歸傳承久遠的端午龍舟競渡,不僅是民眾美好的文化記憶,也是民俗娛樂生生不息的活力展現。
中新社記者:作為中華傳統文化組成部分,龍舟運動是如何逐步走向世界的?
鄭承志:屈原是世界和平理事會1953年選出的四位世界文化名人之一,其作品及精神價值是人類文化遺產的一部分。我認為,龍舟運動走出去和屈原文化在世界的傳播有密切聯系。
在古代百越文化的影響下,傳統龍舟習俗在東南亞與日本扎根。近代海外華僑華人成為中華龍舟文化在海外傳播和推廣的主要力量,龍舟運動伴隨華僑華人的遷移而傳播到世界各地,并作為一項獨立運動項目得到廣泛推廣,呈現出國際化趨勢。
1984年,原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目,并將全國龍舟錦標賽冠名為“屈原杯”。隨著賽事步入正軌、賽制趨于完善,規模也越來越大,并向國際性賽事邁進。
2009年9月,湖北秭歸“屈原故里端午習俗”等共同組成的中國“端午節”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。此后,“屈原故里端午文化節”作為國家保留的節慶活動項目在宜昌長期舉辦。依托這一節慶活動,秭歸連續多年舉辦各類龍舟賽事,并遠赴加拿大、香港地區等地參加比賽或表演,向全世界展現秭歸龍舟的風采,推動龍舟運動逐步走向世界。
2005年第七屆世界運動會上,龍舟首次作為表演項目出現,同年舉辦的東亞運動會將龍舟列為正式比賽項目,這是龍舟運動第一次進入國際綜合性運動會。此后,龍舟又成為亞洲沙灘運動會、廣州亞運會等多個國際大型綜合運動會的正式比賽項目。在這些賽事的推動下,國際龍舟聯合會逐漸壯大,比賽逐年增多,規范性也逐步加強。截至目前,全球已有90多個國家和地區設立龍舟運動的官方組織,定期舉辦龍舟賽事和龍舟運動相關活動。
2007年4月27日,國際龍舟聯合會成為國際單項體育聯合會總會的正式成員,龍舟在世界范圍內也有了更廣闊的推廣平臺。
2021年,賽龍舟作為展示項目在日本的海之森水上競技場亮相,成為中國龍舟劃向奧運會的關鍵一步。
中新社記者:據統計,全世界范圍內有5000多萬名龍舟愛好者。龍舟賽不僅進入亞運會,也被東京奧運會列為表演項目。中國龍舟運動為何如此吸引世界的目光?
鄭承志:中國龍舟運動之所以吸引世界目光,是因為其具有一般體育運動的共性,又有幾個主要特點:
其一,龍舟競渡歷史悠久,龍舟文化影響廣泛。宋代文學家陸游曾寫下《歸州重五》:“斗舸紅旗滿急湍,船窗睡起亦閑看。屈平鄉國逢重五,不比常年角黍盤。”唐張建封《競渡歌》:“鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來……鼓聲漸急標將近,兩龍望標目如瞬……前船搶水已得標,后船失勢空揮橈。”都生動描述了龍舟比賽動人心魄的壯觀景象。
其二,龍舟彰顯家國情懷,是海內外中華兒女傳承弘揚中華文化的載體。臺灣詩人余光中先生《漂給屈原》云:“有水的地方就有龍舟,有龍舟競渡就有人擊鼓,你恒在鼓聲的前方引路……從上游追你到下游那鼓聲,從上個端午到下個端午。”
2017年端午節,我受邀赴臺灣彰化參加屈原文化節暨龍舟賽儀式,并擔任獻禮官,此次活動得到當地民眾的支持和歡迎。可見,兩岸同根同祖,根植于血脈中的共同精神信仰和傳統文化基因是相通的。
其三,龍舟運動有別于西方賽艇、皮劃艇運動之處在于,龍舟是單邊劃行,且配有鼓手和舵手,獨特的團隊設計、不同的技術特點,讓龍舟呈現出與賽艇完全不同的比賽場景和氛圍,更具觀賞性。
如今,龍舟已擁有規范的競技標準,全球5000多萬名龍舟愛好者被吸引,加入龍舟運動中。
中新社記者:如何拓寬龍舟文化交流的廣度和深度,借龍舟賽事搭建中外文明交流互鑒的舞臺?
鄭承志:多年來,將龍舟運動與文化資源相整合,實現體育、文化與經濟的多贏,已成為眾多地方發展龍舟運動的共識。因此,守正創新,是龍舟運動發展的必由之路,只有這樣才能拓寬龍舟文化交流的廣度和深度。
2018年,我策劃了“中華屈氏第一村”秭歸縣歸州鎮萬古寺村“二月二龍抬頭”龍舟入水儀式。隨后的春季龍舟競渡引起社會關注,當年入選“中國農民豐收節”100個經典項目。后來我們在直道競速、傳統龍舟展演的基礎上增加了龍舟拔河比賽,受到熱捧。
這些年來,很多地區在接受國外邀請參加龍舟表演和比賽的同時,也多次組織國際龍舟賽事。“走出去、請進來”,參加、舉辦各種龍舟比賽成為龍舟運動與世界對話的主要途徑。今年6月20日至23日,2023年國際劃聯龍舟世界杯在秭歸舉行,來自12個國家和地區的龍舟隊將在屈原故里競技、切磋和交流。
隨著龍舟符號在世界范圍內的傳播,龍舟運動已成為中國向世界展示文化底蘊的載體之一。(完)
受訪者簡介:
鄭承志,國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人,武漢大學特聘研究員、校外導師,中國地質大學(武漢)校級教學督導,湖北省級優秀理論宣講員。常年主持人類非遺——屈原故里端午文化節、龍舟賽祭祀屈原(龍舟)儀式,曾赴北京、重慶、臺灣彰化策劃主持端午儀式。長期擔任央視國際《傳奇中國節·端午》欄目嘉賓,并多次擔任人民日報、新華社、中新社全媒體直播嘉賓,解讀端午習俗。出版有《秭歸風物傳說》《三峽秭歸風俗》《魂兮歸來——六十二問話屈原》等多部著作。
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