日本傳統(tǒng)繪畫最后的大師:河鍋曉齋 當(dāng)前播報(bào)
《曉齋漫畫初編》內(nèi)頁的骷髏圖。 tumblr
(資料圖片僅供參考)
利維坦按:
熟悉日本繪畫的人,估計(jì)都聽說過葛飾北齋、歌川國芳,但河鍋曉齋(1831-1889)的名字會(huì)相對(duì)陌生。河鍋曉齋的一生可謂見證了江戶戲畫的興衰,又見證了明治近代漫畫的萌芽時(shí)期。日本的國寶《鳥獸人物戲畫》。此畫創(chuàng)作于日本平安至鐮倉時(shí)代(12-13世紀(jì)),被稱之為"最古老的漫畫",現(xiàn)存于京都高山寺。在《鳥獸人物戲畫》之后,"戲畫"二字變成了代表"滑稽畫"、"諷刺畫"的專有名詞,并于江戶時(shí)期進(jìn)入了全盛時(shí)期。
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1870年,河鍋曉齋(Kawanabe Kyosai)度過了一個(gè)異常喧鬧的夜晚,最終他被送進(jìn)了東京的監(jiān)獄。與大多數(shù)以牢獄終結(jié)夜晚的人不同,他的過錯(cuò)不是酗酒、斗毆或盜竊,而是畫了一幅畫。
可以確定的是,河鍋曉齋當(dāng)時(shí)確實(shí)喝得酩酊大醉,因?yàn)樗麉⒓恿艘粓鰰嫾視?huì)(Shogakai),這種聚會(huì)通常由畫家和書法家組成,在酒席上即興創(chuàng)作作品,以詼諧和諷喻而著稱。所以,可以想見,河鍋曉齋已無法回憶起所繪作品的具體內(nèi)容了。
對(duì)河鍋曉齋的具體指控仍然是個(gè)謎,但有種傳言一直存在,說他當(dāng)晚的畫羞辱了掠奪成性的西方人。據(jù)說他的那幅作品采用了生動(dòng)的性暗示,如果真是這樣的話,他或許在"侮辱重要人物"的罪名上罪加一等——因事發(fā)公共場合,他當(dāng)場被捕。
緊隨其后的是一段艱苦的牢獄生活,這雖然對(duì)河鍋曉齋的健康造成了傷害,但他的聲譽(yù)并未因此受損。在那個(gè)時(shí)代,圖像是傳達(dá)觀點(diǎn)的重要手段,畫家們用手中的畫筆喚起民眾意識(shí)。
曉齋就是其中最杰出的一位:他是一位開創(chuàng)性的畫家,幽默的畫風(fēng)和嫻熟的技法,使之成為日本近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的代表,他的作品也有編年史的意味。他精通各種風(fēng)格,創(chuàng)作了大量作品,作為一名教師心胸開闊,結(jié)交甚廣,這也確保了他的作品被盡可能完整地保留。
河鍋曉齋,《鍾馗與兩個(gè)惡鬼》,1882年。紙本水墨,107.2x47厘米。 Israel Goldman Collection
河鍋曉齋,《地獄太夫》,1871-1889。地獄太夫,室町時(shí)代人,生卒年不詳。幼年時(shí)遇到山賊,因?yàn)槊裁溃毁u到泉州堺(現(xiàn)在的大阪府堺市)做游女(妓女)。自感今生的不幸必然是前世因果有報(bào),于是自號(hào)地獄,衣服也繡地獄變相圖。picryl
河鍋曉齋出生于1831年,他所處時(shí)代的日本可能只有三個(gè)地方值得關(guān)注:京都、大阪和江戶(現(xiàn)在的東京)。京都的神社和寺廟、宏偉的住宅和花園景觀,見證了千年來的文化傳承。大阪和江戶的崛起則要?dú)w功于此前200年的相對(duì)和平與繁榮。
早在17世紀(jì)初,德川家康(Tokugawa Ieyasu)統(tǒng)一了國家,天皇任命其為"將軍":一個(gè)讓他成為國家實(shí)際統(tǒng)治者的軍事職位(征夷大將軍)。
家康的政權(quán),即"幕府",對(duì)日本實(shí)施了鎖國政策,將其總部江戶打造成了事實(shí)上的首都,并得到了一系列半獨(dú)立封建領(lǐng)地的支持。為這些領(lǐng)地服務(wù)的是一個(gè)等級(jí)分明的武士階級(jí),而武士階級(jí)又高于該國的大量農(nóng)民和手工藝人。在社會(huì)底層的是商人,因?yàn)樗麄冎皇墙灰姿藙趧?dòng)成果而自己并不生產(chǎn)任何東西。
及至1830年代,原有社會(huì)階層開始瓦解。河鍋曉齋父母的結(jié)合對(duì)于幕府政權(quán)來說可能是令人厭惡的:一個(gè)出身良好的武士家庭女子嫁給了一個(gè)曾經(jīng)的米商。但是長時(shí)間的和平并沒有給武士階級(jí)帶來好處。他們從戰(zhàn)時(shí)的工作轉(zhuǎn)向文職,這讓許多人陷入困窘,無論是物質(zhì)上還是聲譽(yù)上,他們都成為了在大阪和江戶等地蓬勃發(fā)展的藝術(shù)家、作家和演員的笑柄。
相比之下,一些商人則富有到足以資助這些繁榮的城市娛樂活動(dòng),同時(shí)在適合的時(shí)候也會(huì)涉足武士文化。曾經(jīng)偉大的武士階層中絕望的成員被說服出售刀、盔甲、女兒甚至整個(gè)武士身份。
河鍋曉齋的父親喜右衛(wèi)門(Kiemon),成為這一背景下的受益者,他被納入川邊家的武士家族,并購買了自己作為甲斐武士家族繼承人的身份,在江戶擔(dān)任消防員。這使得喜右衛(wèi)門成為了幕府的武士家臣。
1832年,年僅一歲的河鍋曉齋隨家人搬到了江戶。這個(gè)男孩很快便展示出了作為藝術(shù)家的天賦,在六歲時(shí),他的父母將他送入了歌川國芳(Utagawa Kuniyoshi)的工作室。歌川國芳彼時(shí)以浮世繪風(fēng)格的木刻版畫聞名,其中包括描繪日本和中國文化中的偉大武士,以及帶有鬼魅或恐怖超自然元素的作品。國芳向河鍋曉齋傳授了觀察自然的寶貴經(jīng)驗(yàn),包括人類的動(dòng)作。他告誡年輕的河鍋曉齋,不要追求簡單的描摹,而是要捕捉繪畫中的"靈魂和力量",聚焦于一個(gè)人將另一個(gè)人摔倒時(shí)所發(fā)生的狀況:肌肉的緊張感,緊繃而暴突的眼睛。
在學(xué)習(xí)了大約兩年之后,河鍋曉齋中斷了在歌川國芳門下的學(xué)業(yè)。他的父親可能對(duì)國芳獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格或者他與幕府當(dāng)局的緊張關(guān)系感到不安。導(dǎo)火索可能是河鍋曉齋在一條河流中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)剛被斬首的頭顱。大多數(shù)孩子可能會(huì)淚流滿面地逃離現(xiàn)場,但河鍋曉齋卻撈起頭顱帶回了家,并開始臨摹它。
河鍋曉齋在臨摹剛砍下的人頭。 wikipedia
河鍋曉齋的父母將他轉(zhuǎn)到了更受尊重的狩野派(Kano school,日本繪畫史上最大的畫派,室町時(shí)代中期約400年間活動(dòng),是位居畫壇中心的職業(yè)畫家集團(tuán)。編者注)的一個(gè)分校,當(dāng)該校的老師前村洞和(Maemura Towa)因病無法繼續(xù)教學(xué)時(shí),他為河鍋曉齋在狩野派駿河臺(tái)分校謀得了一個(gè)學(xué)員名額。
在約兩年的"預(yù)備繪畫"期間,他在工作室協(xié)助準(zhǔn)備畫材,隨后開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國和日本傳統(tǒng)繪畫。這包括反復(fù)臨摹一系列經(jīng)典主題作品,如道教仙人、佛教圣人和日本傳奇人物的形象。與此同時(shí),他還參加了每月一次的鑒賞會(huì),要求學(xué)生在沒有印章或簽名的情況下識(shí)別出各繪畫作品的作者。
河鍋曉齋,《達(dá)摩與地獄太夫》局部,紙本設(shè)色。 picryl
河鍋曉齋,《閻羅與地獄太夫》。 wikimedia
河鍋曉齋筆下的貓和鼠習(xí)作。 JapanesePrints-London
盡管他在訓(xùn)練期間也利用閑暇時(shí)間享受江戶為年輕人提供的一切,包括飲酒、落語(Rakugo,一種起源于江戶時(shí)期的傳統(tǒng)表演藝術(shù),最早是指說笑話的人。編者注)、妓院、狂言(滑稽戲劇)和文樂人形劇,但曉齋還是設(shè)法在1849年完成了狩野派的學(xué)業(yè)。多虧了他的老師,曉齋被秋元藩畫師坪山洞山(Tsuboyama Tozan)收為養(yǎng)子。理論上,這意味著他有一天將子承父業(yè)。
然而,事與愿違。在傳言中他放蕩不羈的消息傳出后,河鍋曉齋在1852年與坪山家斷絕了關(guān)系。幾年后,他開始了作為獨(dú)立藝術(shù)家的職業(yè)生涯。
在19世紀(jì)50年代,河鍋曉齋并不是唯一一個(gè)走上這條道路的人。兩個(gè)多世紀(jì)以來,幕府奉行閉關(guān)鎖國,加之西方對(duì)日本相對(duì)缺乏興趣,確保了日本的相對(duì)平靜生活。然而,這一切正在發(fā)生變化。
改變?nèi)毡緡\(yùn)的黑船事件:佩里率領(lǐng)的四艘艦船——密西西比號(hào)巡洋艦、薩斯喀那號(hào)巡洋艦、薩拉托加號(hào)炮艦和普利茅斯號(hào)炮艦——一共載炮六十三門,1852年11月24日由美國東岸諾福克出發(fā),橫渡大西洋,繞過非洲好望角北上進(jìn)入印度洋,1853年5月4日到上海,5月26日到琉球國,7月8日到浦賀。這些船只由于船體被涂上有防止生銹的黑色柏油,而被日本人稱為"黑船"。佩里要求將美國總統(tǒng)的國書遞交日本官方。黑船的出現(xiàn)給日本帶來莫大的騷動(dòng),當(dāng)晚江戶城一片混亂。 wikipedia
美國海軍準(zhǔn)將馬修·C·佩里(Matthew C. Perry)于1853年抵達(dá)江戶灣,要求建立外交關(guān)系,同時(shí)以武力相威脅——事實(shí)上僅憑數(shù)門火炮和蒸汽船技術(shù),這一切都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了日本所擁有的任何東西,簡單地拒絕似乎是不可能的。
接下來的15年里,日本與包括英國在內(nèi)的主要世界強(qiáng)國簽訂了一系列外交和貿(mào)易條約,這些條約在日本被視為極為羞辱的事情,尤其是外國人在新開放的"條約港口"犯罪將由其所屬國家的司法管轄而非日本進(jìn)行審判的要求。憤怒的低級(jí)武士開始將自己重新塑造成"志士",即"有高尚目標(biāo)的人",意圖推翻名聲破敗的幕府,恢復(fù)天皇的權(quán)力。
正是在這個(gè)充滿動(dòng)蕩的15年中,武士們對(duì)政敵和外國人展開了志士暴力行動(dòng)的爆發(fā)期,河鍋曉齋結(jié)婚、有了第一個(gè)孩子,開始了他的職業(yè)畫家生涯。他為自己取了藝名"狂齋"(Kyōsai),將字"狂"(意為"戲仿"或"滑稽")與"齋"(意為"房間")結(jié)合在一起——并開始創(chuàng)作"狂畫"(滑稽畫)。
河鍋曉齋,《滑稽狂畫雙六》,1862年。 wikimedia
德川時(shí)代日本的嚴(yán)格等級(jí)社會(huì)為諷刺漫畫提供了無法抗拒的題材,同時(shí)這也是一項(xiàng)冒險(xiǎn)的事業(yè)。其結(jié)果是,很多這一時(shí)期的日本作家和畫家成了寓言故事大師,從民間傳說到動(dòng)物世界,他們利用世間萬物取笑當(dāng)權(quán)者,同時(shí)又保持著某種貌似合理的安全界限,這讓人想起日本古老的《鳥獸人物戲畫》(京都高山寺代代相傳的繪卷,共有甲乙丙丁四卷。其內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)的社會(huì),將動(dòng)物、人物以諷刺畫的形式描畫,是日本戲畫的集大成之作。編者注)。
《鳥獸人物戲畫》局部圖。 維基百科
整幅《蛙蟾大戰(zhàn)圖》(1864年)以及局部,河鍋曉齋。 ukiyo-e.org
《蛙蟾大戰(zhàn)圖》(1864年)是曉齋在這一方面最早的作品之一。中用水槍和蘆葦矛武裝的青蛙在池邊發(fā)生了沖突。當(dāng)時(shí)的讀者從畫中不同的紋章可以明白,他隱喻了與德川結(jié)盟的氏族正在與長州藩的統(tǒng)治者(日本西南部一個(gè)從未完全接受幕府統(tǒng)治的地區(qū),也是當(dāng)時(shí)在反對(duì)幕府的最前沿)作戰(zhàn)。
1868年,反對(duì)勢力升級(jí)為一場內(nèi)戰(zhàn),戰(zhàn)爭的結(jié)束也宣告了幕府政治的終結(jié)。江戶成為"東京",新復(fù)辟的天皇被命名為"明治"。如今通過讀歷史知曉,"明治維新"創(chuàng)建了亞洲第一個(gè)現(xiàn)代民族國家。但在當(dāng)時(shí),人們對(duì)此褒貶不一,河鍋曉齋便是時(shí)評(píng)家之一。這是一個(gè)不確定的時(shí)期,渴望西方的認(rèn)同和對(duì)文化引進(jìn)(從國家管理體系、工業(yè)、食品乃至?xí)r尚)的試錯(cuò)與警惕相伴而生,由此誕生了一系列諷喻的圖像。
河鍋曉齋,《戴著禮帽的骷髏演奏者與跳舞的怪物》,1871-1878。 Israel Goldman Collection
其中一幅作品中,一具骷髏戴著不協(xié)調(diào)的西式高頂禮帽,佩一把舊武士刀,彈奏著三味線,而在前景中,一個(gè)小怪物歡快地跳著舞。另一幅作品展示了日本的西式學(xué)校,配有長凳、課桌、黑板和西裝革履的教師,但這實(shí)際上是一所"幽靈學(xué)校"(Bakebake gakkō),在這里,妖怪和河童的后代正在被訓(xùn)導(dǎo)。
與當(dāng)時(shí)大眾擔(dān)憂的一致,河鍋曉齋可能也認(rèn)為原本田間幫工的孩子"流失"到教育機(jī)構(gòu),會(huì)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來影響(從長遠(yuǎn)看這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的);同時(shí),政府也將政令擴(kuò)展到超自然領(lǐng)域,"迷信"被指責(zé)為阻礙國家發(fā)展,開始受到遏制(批評(píng)家認(rèn)為此舉是對(duì)日本想象力的攻擊)。
河鍋曉齋,《幽靈學(xué)校》,1874年。 Royal Academy of Arts
在這個(gè)天翻地覆世界中,這位天才的藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏靈感。但他在1870年被逮捕清楚地表明了他所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。日本的新領(lǐng)導(dǎo)層是低級(jí)武士,大部分對(duì)公眾來說是無名之輩。他們雖有天皇作為他們的象征領(lǐng)袖,但在政治和經(jīng)濟(jì)上仍然羸弱,并且擔(dān)心西方列國進(jìn)一步損害日本的自治權(quán)。他們四處尋找可能有助于將新國家聯(lián)系在一起的粘合劑——對(duì)皇室的崇敬、重新設(shè)計(jì)"日本"價(jià)值觀——他們擔(dān)心諷刺文藝作品可能將粘合劑溶解。
除了他的漫畫作品外,曉齋還繼續(xù)創(chuàng)作更傳統(tǒng)的作品。如果他只停留在狩野派,他的作品可能會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)正在拼湊起來的新藝術(shù)經(jīng)典中,其中包括日本官方希望能獲得國際尊重的形式:陶藝、傳統(tǒng)繪畫、宗教雕像,甚至歌舞伎劇院——在被凈化了其低俗部分后,轉(zhuǎn)變成類似歐洲歌劇的形式。相比之下,江戶時(shí)代的通俗藝術(shù),在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為已經(jīng)不再具有吸引力。外國人往往認(rèn)為日本人未曾開化,有些粗魯。描述戰(zhàn)斗、放屁和奇幻性愛的木版畫對(duì)他們改變這種觀點(diǎn)沒有多大幫助——盡管西方收藏家似乎很喜歡這些作品。
河鍋曉齋,《放屁大作戰(zhàn)》,1881年1月。紙本墨色和淡彩,20 × 683 厘米。Royal Academy of Arts
曉齋確實(shí)得到了一定程度的官方認(rèn)可,他的狩野派繪畫作品《烏鴉》在1881年的東京工業(yè)博覽會(huì)上獲得了一等獎(jiǎng)。雖然,評(píng)委們稱贊他畫筆的"強(qiáng)大力量",但很快,因其諷刺漫畫的"粗俗、任性、白癡"而被禁止參加世博會(huì)。
在日本,大眾藝術(shù)和精英藝術(shù)之間的界限從來沒有那么明確,曉齋的才華進(jìn)一步模糊了這一界限。即使是最簡單的諷刺作品,他也展現(xiàn)出驚人的技巧。正如他所在學(xué)校學(xué)生所證實(shí)的那樣,他是一位和藹可親但要求嚴(yán)格的傳統(tǒng)繪畫大家:學(xué)生們要通過幫助磨墨、準(zhǔn)備顏色等開始觀察和學(xué)習(xí)。他的子女也非常擅長學(xué)習(xí)和模仿父親的風(fēng)格,以至于他們的作品經(jīng)常被誤認(rèn)為是他的作品。
喬賽亞·康德(1852-1920),康德曾為東京設(shè)計(jì)過許多公共建筑物,包括明治時(shí)期西化的爭議性象征——鹿鳴館。他教出多位得獎(jiǎng)的日本建筑師(著名的有辰野金吾及片山東熊),被稱為"日本現(xiàn)代建筑之父"。 Architectural Association Collections
在1880年代,曉齋的外國學(xué)生中包括英國建筑師喬賽亞·康德(Josiah Conder,鹿鳴館的設(shè)計(jì)者),他來到東京擔(dān)任西方建筑的教職。兩人很快成為朋友,曉齋的繪畫日記中顯示他乘坐人力車前往康德的家授課。從康德對(duì)河鍋曉齋教學(xué)風(fēng)格的描述中可以看到,他的基礎(chǔ)建立在狩野派訓(xùn)練之上,并結(jié)合了歌川國芳從小灌輸?shù)膶?duì)世界的嚴(yán)謹(jǐn)觀察。在一次去鐮倉的素描之旅中,康德觀察到,對(duì)于曉齋來說,"臨摹意味著完全同化",他可以一次次地臨摹一幅圖像,而不需要再參考原始的畫稿。
河鍋曉齋,《達(dá)摩》,紙本水墨。 picryl
河鍋曉齋,《豐收祭之舞》,1865年。 ukiyo-e.org
河鍋曉齋廣為人知的精湛技藝為他獲得了大量的委托畫作訂單,至去世時(shí)還有近300筆未完成。他的插圖廣受地理、歷史和科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域讀者的喜愛。然而,盡管他多才多藝,對(duì)西方技術(shù)持開放態(tài)度,并對(duì)未來充滿期望,但喬賽亞·康德在他那代人身上發(fā)現(xiàn)了無法磨滅的"舊江戶"特征。這包括參加書畫聚會(huì)時(shí),需要清酒和藝伎照料,并根據(jù)付費(fèi)客人的要求創(chuàng)作作品。1853年的一次聚會(huì)熱鬧非常,以至于曉齋的老師國芳撕下衣服作為刷子,因?yàn)楫嫻P不足以描繪他所要表現(xiàn)的龐大人物。
曉齋是這些聚會(huì)中備受追捧的客人之一,不論是在1870年被逮捕和監(jiān)禁之前還是之后。但河鍋曉齋在晚年似乎對(duì)繪畫會(huì)產(chǎn)生了愛恨交加的情感,也許是他意識(shí)到,聚會(huì)已經(jīng)不再是曾經(jīng)的樣子。他似乎也不喜歡在私人聚會(huì)上被國際客人慫恿著作畫。他的另一位外國仰慕者莫蒂默·門佩斯(Mortimer Menpes)回憶起1887年的一次聚會(huì),當(dāng)時(shí)距河鍋曉齋離世僅兩年。那天晚上大量清酒下肚才使河鍋曉齋有了心情,他走到為他準(zhǔn)備的絲綢、墨汁和毛筆前:
"他跪在那里,手握畫筆,凝視著絲綢,看上去像神一樣——他完成了自己的畫。他創(chuàng)作了一幅飛翔的烏鴉,一件杰作……他自豪地挺直身子,四肢顫抖著,扔下畫筆,將畫卷沿著地板向觀眾滑去,說了一聲‘這是曉齋’,然后離開了房間。每個(gè)人……意識(shí)到這是一位大師。"
河鍋曉齋等,《書畫家會(huì)》,約1876年5月-1878年春。 Ken Adlard
河鍋曉齋,《來自印度的大象》,1863年。 Israel Goldman Collection
河鍋曉齋,《河邊樹上的猴子》(雙聯(lián)畫的右手卷), 1888年5月。 Israel Goldman Collection
河鍋曉齋,貓又與貍嬉戲圖。一般認(rèn)為"貓又"這名稱有數(shù)種源起:一說為"又"是源于"兩個(gè)互為分岔的尾巴"(日文稱之為"二又に分かれる");另有一說則是貓隨著年紀(jì)增加而變?yōu)檠郑允褂镁哂兄貜?fù)、重疊意思的"また"(音同日文"又");也有說法指出應(yīng)該是貓又乃屬山中野獸,能像猴子般的自由來去在樹林間,因此應(yīng)源自于代表猴子之"爰"(讀"また")。 Kawanabe Kyosai Memorial Museum
河鍋曉齋,《百鬼畫談》內(nèi)頁。 www.metmuseum.org
河鍋曉齋,《骷髏與蜥蜴》。www.metmuseum.org
河鍋曉齋,《妖貓》,1870年。www.metmuseum.org
河鍋曉齋,《山姥圖》,1852年。 ameblo
河鍋曉齋,《枯木寒鴉圖》。Ken Adlard
河鍋曉齋,《放屁合戰(zhàn)》,1852年。 Wikipedia
河鍋曉齋,《骷髏的舞蹈》,絹本設(shè)色,1871-1899。 British Museum
河鍋曉齋,《睡貓》。 British Museum
河鍋曉齋,《曉齋畫談·外篇》卷之上。 British Museum
《曉齋漫畫初編》內(nèi)頁。 The Metropolitan Museum of Art
河鍋曉齋,《名鏡倭魂》,1874年。 Japan House London
河鍋曉齋,《不動(dòng)明王開化》。不動(dòng)明王是佛教世界中的"守護(hù)神"。在這幅畫中,他正在吃肉、喝酒、看新聞報(bào)紙,讓自己座下的童子們?yōu)樗麩徨伹腥鉁?zhǔn)備料理。在幕府政權(quán)被推翻后,明治天皇推行改革,將社會(huì)制度全面西化。作為日本象征的天皇也穿起了西服,這一切對(duì)于當(dāng)時(shí)叫囂著尊王攘夷的倒幕派來說,可謂十足的諷刺。 Meister Drucke
河鍋曉齋,老鼠與貓模仿神道教的游行。紙本設(shè)色,1879年。 British Museum
河鍋曉齋,《狂齋百圖》系列。在這兩個(gè)場景中,曉齋描繪了一個(gè)被妻子控制的丈夫。在上方的場景中,一位妻子坐在她丈夫身上吸煙,而丈夫則為她舒適地拿著一個(gè)煙灰盒。從她的煙斗中冒出的煙形成了"のろまやろう"這個(gè)詞,意思是"愚蠢的人"。在他們左邊,他們的小女兒穿著破爛的衣服,在空中追蹤著煙斗上的字。在下方的畫面中,一個(gè)妻子往丈夫的臉上涂泥,讓他看不見藏在掛著的和服后面的情人(她正遞給情人一封情書)。 The Lavenberg Collection of Japanese Prints
河鍋曉齋,日本貍(貓)系列,1864年。這個(gè)系列作品描述了日本貍夸張的陰囊。日本人形容貍的陰囊大小為"如八帖榻榻米那么大"(八席八帖敷き),它可以將陰囊吹大,以提高自己的視野,同時(shí)也顯得自己很龐大,還可以用其遮風(fēng)擋雨、攻擊敵人。歌川國芳十分擅長這一主題的創(chuàng)作,河鍋曉齋無疑也借用了老師的這一主題。 Egenolf Gallery Japanese Prints
文/Christopher Harding
譯/timya
校對(duì)/芝麻塞牙縫兒
原文/www.royalacademy.org.uk/article/kyosai-ra-magazine
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