用生命感受“閱讀”佛經

(資料圖片僅供參考)

如何讀佛經？不要用頭腦的理解力去讀佛經，而是用你的心去讀。否則就成了佛學而不是學佛。

一段經文怎么叫你懂了呢？在這段經文當中，你把你的某些生命感受放進去了，這才叫讀懂了，這叫用心去讀。（類似文學作品的讀法）

通過佛經的閱讀，我們把我們的生命感受放進這段經文，然后再把它領出來，把我們自己積累的生命感受提升為生命的境界。

慧能，禪宗傳到中國第六祖是慧能，他是禪宗的真正的奠基人，他完成了一場佛學革命，把禪宗的修行從少數文人的圈子里邊解放出來了，讓它注入每一個中國老百姓的內心中深處去。他本人就是人民群眾的一員，一個普通的體力勞動者，而且還不識字。

“菩提本無樹”的智慧

慧能身世：

在《壇經》里面有這樣對于慧能身世的敘述。慧能是個文盲，不識字，因為他三歲的時候他父親就去世了，他失去了受教育的機會，跟母親相依為命，慢慢長大，長成了一個普通的體力勞動者，砍柴火、賣柴火為生。

有一次，他把他砍到的柴火賣到一個客店里去，然后從客店里走出來走到街上，就聽到一個人在街邊上念經，有八個字飄到慧能耳朵邊上：“應無所住，而生其心”。慧能一聽到這八個字，心中突然有領悟，當下就發了一個宏愿，一定要找到弘忍法師，求他度自己。

“菩提本無樹”的智慧：弘忍法師知道自己年歲大了，必須解決衣缽傳承的問題。所以把眾弟子都招到邊上，讓每個人都要作一個偈句給我看，誰作的好誰就得衣缽。

最有聲望的大弟子寫的偈句是：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使有塵埃。神秀的的境界比其他弟子高，他修佛不是求福報、種福田，他要的是去除我們的煩惱。他認為，我們的心本來非常干凈，無奈世界上有那么多灰塵，讓心粘上了塵埃，所以我們要“勤拂拭”，保持我們本來干凈的心，跟世界的灰塵之間的隔絕狀態。

舂米房里勞動的慧能聽見了，也做出自己的偈句：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。慧能的偈句境界比神秀要高，高在哪里？我們要問“塵”也就是煩惱是從哪里來的？是從心里生出來的，請問如何擦？神秀的偈句把“心”和“塵”二元對立起來，那么誰來擦？實際上心生煩惱，還是心自己來解決。

人心才生煩惱，動物沒煩惱。比如一條狗，我們每天保證它三樣東西：一、食物，二、安全，三、健康，那么它就很快樂了。但是當人具備了這三樣東西，我們每天就很開心嗎？依舊是煩惱不斷。

因為人有種種的欲求，對未來有種種的期待，于是我們不止活在當下，還會籌劃未來，實現了就如意，沒實現就是不如意。因為人心有超出現實的，無限的一面，這是人心的偉大之處，也是煩惱的來源。如何安頓這無限性，就成為了人生的問題。

“下下人有上上智”的智慧

“下下人有上上智，上上人有沒意志。”：

因為“下下人”生活在社會最底層，上有老母需要奉養，下有孩子嗷嗷待哺，邊上有妻子需要互相幫助，養家糊口，他沒辦法“住相”，他每天都投入到生活的真諦中去了。

至于“上上人”呢？比方說你地位很高，每天遇到你的人都爭著吹捧你，都向你鞠躬，你一出行，可能前呼后擁，還警車開道。不“住相”很難，因為別人要提醒你的。

喬布斯名言：Sty foolish, Stay hungry（保持愚笨，保持饑餓），從這個角度講，一個人既愚笨又饑餓，這種人是什么人？下下人。喬布斯是在告誡斯坦福大學的畢業生們，你們即使成了社會精英，別以為自己是了不起的，什么精英、領導者。你成了領導者，你還是要認為自己是下下人，你才能有智慧。

慧能自己就是“下下人”，但正是這個“下下人”，完成了佛學革命，讓中國老百姓相信自己也是有佛性的，自己的本心能夠起來。

“眾生平等”的觀念

中國就有一個成語，“放下屠刀，立地成佛”。沒有一個人是沒希望的——在佛學看來，在禪宗看來，每個人都有希望，因為他佛性在。這在根本上提出了“眾生平等”，這對中國思想的下一步發展至關重要。眾生平等的根據就是每一個人，無論是販夫走卒還是引車賣漿者流，都有佛性。于是每個人都相信自己，我們都能修佛成功，見性成佛，這就是慧能發動的佛學革命的基本內容。對于打破長久以來的等級觀念來說，是革命性的。

“心、佛、眾生三無差別”

戒輕視他人：各種宗派都有種種的“戒”，最起碼你要守五戒：戒飲酒、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒殺生。這些“戒”當然都蠻重要的，但在禪宗看來根本的“戒”不是戒這些，是戒什么？戒輕視他人，這是根本的“戒”。

在生活中修行：人生無處不是道場。離開世間的生活你談覺悟，就走錯了

“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”

這就是慧能所發動的佛學革命。一、眾生平等；第二、在日常生活中修行。可以概括為這樣一句話：心、佛、眾生三無差別——我們的本心起來就是佛了，叫即心即佛，心和佛無差別，每個人都有心，也都能自見佛性。所以眾生跟心與佛也無差別，概括為一句話：心、佛、眾生三無差別。

度人也是度己：大乘佛教主張“度眾生”的，怎么叫度眾生，把自己看成是救世主嗎？不是的。眾生的罪過也是我自己的罪過，眾生的煩惱也是我的煩惱，別以為我最好、最干凈。發現別人有問題了，或者有差錯了，甚至有罪過了就幫助他，不是在度人嗎？也在度自己。任何一個人都不可能單個人得度，人總處在與他人的關系中。

該筆記已整合入個人知識體系，詳見?[禪宗的智慧2](/cbrain/share?nodeid=9c11a1a9314cbcf2)

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