又是一年七夕到。

此刻，牛郎和織女通過鵲橋開始了一年一度的約會。這個凄美的愛情故事和七夕深度綁定，逐步演變成了當下最為流行的中國“情人節”。但可能不少正在熱戀當中的年輕男女并不十分清楚的是，七夕節最初誕生其實和愛情沒有關系。

(資料圖片僅供參考)

時間回到2000多年前，七月初七這一天，被拿出來“曬”的絕不是男女恩愛，而是“經書及衣裳”。那時的人們也更喜歡把“七夕節”叫作“乞巧節”，古代婦女們才是這個節日的主角……今年七夕到來之際，上游新聞記者請來重慶中國三峽博物館的副研究館員艾露露，結合諸多珍貴文物來了一次詳解。

牛郎織女只是后來的“晚輩”

作為中國最具代表性的傳統節日之一，普遍認為七夕節始于漢代。“流傳很廣的《西京雜記》（據傳是漢代劉歆著、東晉葛洪輯抄的古代歷史筆記小說集）中就有記載，‘漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之。’”艾露露說，這句話反映的就是當時的人們會在七月初七這一天向織女祈求巧藝，所以，最初“七夕節”更多是被稱為“乞巧節”。

“綜合來看，早期的乞巧節主題主要圍繞祭祀、祈福、祈子、祈求巧藝展開。”艾露露表示，古代婦女祭祀的是“織女星”。“這天晚上，婦人們會聚集在庭院里，設供桌擺瓜果，開展‘穿七孔針’之類的活動。”艾露露提到，從這里可以看出，在相當長一段時間里，七夕節都是以女性為主導，“這在漢族傳統節慶活動中是不多見的。”

變化出現在約400年后。此時，牛郎和織女的凄美愛情故事才開始加入。

據介紹，早期乞巧節源于古人的星象崇拜（七月織女星、八月牽牛星），牛郎和織女的故事加入進來大約在西晉時期。“這一結合徹底改變了七夕節的基本習俗與文化內涵。”艾露露說，牛郎織女故事也是從這之后開始逐漸成為七夕節的核心和靈魂。

乞巧習俗中“女紅”站C位

那古人到底是怎么過七夕節的？艾露露說，大家可以在傳世名畫《乞巧圖》中找到答案。在這幅現藏于臺北故宮博物院的名作中，明朝著名畫家仇英通過長卷的形式很好地展現了當年宮廷里過七夕的盛況。

“這幅畫的藝術性非常強。大家稍加留意就能發現，它對當時庭院的布置，仕女們不同的衣著、表情刻畫都極為生動。”艾露露說，整個庭院燭火通明，仕女們有忙著準備茶點、花果的，有聚在一起寫字、聊天的，穿針乞巧和祭拜活動自然在畫面里也有。

值得注意的是，諸多細節顯示七夕節的傳統習俗更多是和技藝有關，“比如穿針乞巧、投針驗巧都是。”艾露露說，穿針乞巧就是女子手執五色絲線和連續排列的七孔針，在月光下連續穿針引線， 成功就稱為“得巧”，寓意乞求智慧和精巧女工技藝。而明清兩代盛行的投針驗巧則是，在七月初七，取一碗水在太陽下暴曬，再將縫衣針輕輕放在水面，針不會下沉，水底如出現筆直的針影，即“乞巧”失敗， 如果出現各種形狀的針影，或彎曲，或一頭粗，一頭細，或是其他圖形，就是“得巧”。

而這些都是古代女子為了祈求織女保佑她們心靈手巧、女紅（gōng）精湛、福澤綿長。艾露露進一步解釋，這里的女紅指的是古代婦女所從事的紡織、刺繡等針黹技藝。“這是古代女子的必備技能，也是那個年代女子‘德才’的體現。”

據介紹，女紅的主要產出就是織繡配飾，它包含了荷包、香囊、扇套、表袋等可以佩戴在腰間的織繡小飾件。艾露露提到，目前三峽博物館館藏、出自故宮博物院的清代“黃緞釘綾片‘蝠壽’活計”“藍緞繡花蝶活計”就是女紅的典型代表。“在此前我們推出的七夕節微展覽中也都展出過。”

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