□周學澤 高峰

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8月13日—8月27日，中國國家話劇院攜手山東省文化和旅游廳、濟寧市人民政府，在孔子誕生地尼山舉辦“尼好，戲劇！”青年導演創作扶持計劃第二季，以新時代的方式傳承弘揚中華優秀傳統文化，再現2500多年前的圣人故事，探索推動文化“兩創”實現新突破。

參與本次活動的大型文旅演出導演王卓表示：“青年導演創作扶持計劃第一季，以青春之力激活經典；第二季以青春之心創造新經典。青年導演來濟寧開啟‘尋根之旅’，溯‘中華文明’之源，以戲劇作答‘何以中國’。”

現代話劇和中國優秀傳統文化，在濟寧有深深的精神聯結。在國家話劇院的青年導演們“扎堆”進濟寧的時候，筆者正在孔府孔廟孔林觀瞻，綠蔭如蓋的孔林之中，就有清初著名戲劇家孔尚任的墓。

現代話劇是以對話方式為主的戲劇藝術，于19世紀末20世紀初來到我國，后在急劇的社會變革過程中成為具有中國特色的戲劇形式，并受到中國傳統戲劇的深刻影響。著名導演藝術家、戲劇理論家焦菊隱較早提出話劇民族化理論，認為要將傳統詩學和戲曲美學融入現代話劇，創立一種話劇的“現代的民族形式”。在焦菊隱看來，民族化過程是對引進藝術的改造和創造的過程，亦即運用民族文化元素對舶來戲劇進行重塑的過程。

新時期文化“兩創”，是現代話劇發展新契機，歷史和現實交織中的“戲劇濟寧”值得特別關注。青年導演創作扶持計劃第二季走進濟寧，是一個接傳統、接地氣，激發創造力的過程，傳統文化給予現代話劇以靈感，現代話劇賦予傳統文化以活力。

一，孔子思想強調內容對藝術形式的決定和支配作用，對今天戲劇創作具有啟示意義。

“孔孟桑梓地，千里運河都”，濟寧文化底蘊深厚，是儒家思想發源地，同時也是一座和戲曲有“深緣”的城市。運河流經濟寧，南來北往的經濟交流為戲劇繁榮提供了土壤，在南陽古鎮，至今余有清代康熙、乾隆皇帝聽曲的戲臺。

戲曲的起源，可追溯至秦漢時代，到了宋元之際得以成型，元雜劇是戲曲步入成熟期的重要標志。孔子生活的東周春秋時期有歌舞，并沒有戲劇，但后世文學體裁和創作的演進，始終受到孔子思想的影響。

春秋魯國左丘明《左傳·襄公二十五年》載，仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。”孔子論述言、志、文三者的關系，這里的志，指情志，即作品的內容；言，指語言，即作品的形式；文，指文采，即形式的美好的藝術性。在孔子這里，志與言重要，又指出言必須有文采，說明了三者的辯證關系。

《論語·雍也》篇曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。” 孔子用“質和文”談論人格修養，認為內在品質與外在舉止統一才是君子。孔子以后的著名文藝理論家和創作者，在內容與形式諸方面，事實上遵循了這一藝術原則，孔子對此有開源肇始、篳路藍縷之功。思想內容第一，但又注意形式和思想內容相頡頏，今天依然是文學創作的“金科玉律”，對現代話劇創作和演出的有重要指導意義。

二，孔尚任的創作精神和精湛的藝術手法，是今天戲劇創作需要汲取的源頭活水。

曲阜是中國古代著名戲劇家孔尚任的故鄉。孔尚任是孔子六十四代孫，他創作的傳奇劇作《桃花扇》和洪昇創作的劇作《長生殿》，被稱作中國古典戲曲的壓卷之作，有“北孔南洪”之美譽。近代梁啟超語：“《桃花扇》冠絕千古矣！” 《桃花扇》和《長生殿》代表了中國古代歷史劇作的最高成就，也是世界文化寶庫中的瑰寶奇葩。

（孔林綠蔭如蓋，孔尚任之墓 攝影 周學澤）

今天的戲劇創作，仍可以從孔尚任的《桃花扇》中學到很多創作智慧：一是貼近現實的創作精神。《桃花扇》寫的是明亡清興的歷史，是現實主義力作，揭露了南明君臣的昏庸、狹隘和腐敗，同時對明朝滅亡也有惋惜之情。 二是精湛的藝術手法。孔尚任將濃重復雜的歷史故事濃縮到具象桃花扇，家國情、兒女情都借李香君吐血形成的桃花扇依次展開，以小見大，見微知著，章節緊湊，表現出高超的敘事駕馭能力。這是今天戲劇創作需要學習借鑒的地方。

三，本次青年導演創作扶持計劃的創作劇目多是古今結合、現實和生活相結合，說明“結合”是今天戲劇創作的重要實現方式和途徑。

本次，11位青年導演創作扶持計劃第二季活動以三部分“新經典 新田野 新城市”為主題，創作出古今結合、現實和生活相結合的新劇，是“兩創”背景下成功的探索嘗試。

傳承千年文脈，是可持續發展的需要。古今之間流淌如河，我們的“根”在遙遠的古代，但孔子很多關于誠信、修身的格言，至今“活”在我們的身上，“用”在生活實踐中。文化傳承有多種藝術形式，戲劇是重要載體。通過現代戲劇創作和表演，把中華文化的人格之美、審美特質，烙在一代代青年身上，是新時期戲劇創作者和表演者的重要使命。創作團隊走進孔子故里調研創作，最終形成五部“新經典”作品：王沐導演《我見夫子，是山是水》【室外劇場】張肖導演《子與陽貨》【室外劇場】李瑜導演《夜行記》孫悅導演《孔子?游》王斯汀導演《長什么樣不重要》，這是“創造性演繹、創新性展示”獨屬于中華大地的中國故事。

同時，藝術來源于生活，但從來不高于生活。深入農村實地調研，以3部“新田野”話劇，將非遺傳承與鄉村振興結合，講述了青年人眼中的中國故事；圍繞新時代、新行業、新生活方式的城市生活，講述了青年人昂揚、積極奮斗的青年人故事的兩部“城市戲劇”，這是接“時”氣，也是接“地”氣，鮮活的內容，更能吸引今天的觀眾。

戲劇的繁榮振興，離不開主觀和客觀兩個方面。主觀，就是主動思考和發掘創造的能力；客觀，則離不開空間地域的文化形態、藝術精神等等。從客觀角度來看，濟寧文脈悠長，思想繁茂，有《桃花扇》這樣的戲劇高峰標本，可謂“高山仰止，景行行止”，深入孔孟故地汲取智慧和營養，以創新的戲劇形式創造性詮釋新時代中國，大有可為。

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