文/王一五

(商都寡人簡介：王一五，子姓，王氏，名凱，號一五先生，別號商都寡人，中共黨員，生于殷商后裔孔子祖籍地河南夏邑(古商都亳)，居于中國之中商都文明圣地鄭州(古商都囂)，從事中華文化傳承與創新十三年，致力于為商人正名，為商都文明代言，策劃9.28中國商都博鰲儒商論壇，發起中國商都文明城市建群、都市浮萍扎根工程等大型社會活動。)

思考：中國商人有著3800的商業文明史，有商人商族商業商祖商會商都商文明的歷史財富。他和猶太商人、德國商人、日本商人、美國商人不同在哪里，這些了不起的中國商人又是如何從中華文明中吸取商業智慧，獲取社會價值和商業價值的平衡?

中國管理的創造精神是社會性關系的良性需求而產生了合一精神，從言行合一、德法合一到天人合一。她對這個世界萬千差異有著極強融通力，以此創造了生產關系變革與生產力升級之間交互推進，形成中國特有基因鏈式的自我修復和進化能力。正如成中英先生所言：“中國文化養成是一種合多元為一體，化客體為主體，掌握自我的生活態度。”

而這一切源頭就是中國古代科學與哲學的頂峰——易學，促進儒家從人倫關系升級到天人關系，在人與人、人與物、人與自然宇宙關系的歷史成就中，將合一精神升維為全世界人民和諧共存的最佳路徑。如今無論中外，都呈現出各種政治經濟體哲學意義上儒學化的趨向。

后疫情時期國內國際經濟環境一片蕭條，儒學如何開拓創新，為革新蛻變中的企業插上生生不息的動力之源。如何將企業的個人需求、企業價值和國家民族的利益合一，回歸自我成就最大化這個尊重人性的目標，這就是儒者“為己”之學在商業中的核心價值。只有我們認識到企業的目標具有社會與文化的目的性，我們才能實現維護社會與文化發展的目的，才是一個合乎儒學思想的組織與企業，這就是儒商。

中國哲學是做人的究竟之學，追慕圣賢，止于至善。儒商的涅槃之道便是通過君子賢士的循循善誘，發掘心田中那顆仁慈的良知種子，在守一止善的觀照功夫中，修煉自身的偉大莊嚴與智慧德能，然后就是靜待花開，讓生生不息的仁愛隨時隨地隨人隨事流轉，持續滋養自己和這個偉大的時代。

鄧小平同志改革開放的偉大成功歸結起來大致四個字“求真務實”。這一切美好的開始就是當你讀到這篇文章，遇到這樣一群師友，找回創業路上那個自強不息的自己，開始認認真真的提升儒學精神在組織管理中的認識，在實踐中不斷自我革新，持續創造驚喜，平衡各種關系，包容新生問題，逐步達成社會文明與企業成就的目標一體化。引領以經濟利益為第二目標、各美其美的社會化企業風尚，成為名副其實的儒者儒商。

最后我們通過一個2500年前的一個小故事來監視自己的經營邏輯：子貢花重金從國外救贖了很多了被賣為奴隸的魯國人，確不愿去領取魯國給與的豐厚獎勵。子路從河里救出來一個落水的農民，淳樸的農家就送給子路一頭牛，子路就高高興興的把牛牽回家了。很多群眾和同學都在贊賞子貢，議論子路。當老師孔子聽說了這兩件事后非常生氣的說：我沒有子貢這樣的學生。而號召大家要向子路學習。那到底孔夫子為什么要這樣做?一個人救了很多人被批評，一個人只救了一個人被大贊?一個人大公無私不領國家獎金被罵，一個人占了大便宜得到一頭牛被大贊?

其實作為儒家人格的典型代表，君子在意的是利眾傳播，廣開善風，以致化民成俗，不惜別人的誤解非議。遵循人性的欲望，救人有大利益，子路的貢獻是善風大開。小人在意的是自己的財貨名位，確不知體會別人行善的難處。結果是讓善人慚愧，救人也不好意思領賞金，讓行善者日漸稀疏。而您的言語行為以及產品服務項目工程，又為這個社會帶來怎樣的影響呢?如果你真領到了這個“飯盒”的美味，你就開始在做儒生儒商的路上了。

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