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瓜步山楬文

作者：【南北朝】鮑照

歲舍龍紀，月巡鳥張，鮑子辭吳客楚，指兗歸揚。道出關津，升高問途。北眺氈鄉，南矖[1]炎國，分風代川，揆氣閩澤；四[2]睨天宮，窮曜星絡，東窺海門，候景落日。游精八表，{駃}視四遐，超然遠念，意類交橫。信哉！古人有數寸之籥，持千鈞之關，非有其才施，處勢要也。瓜步山者，亦江中眇小山也，徒以因迥為高，據絕作雄，而凌清瞰遠，擅奇含秀，是亦居勢使之然也。故才之多少，不如勢之多少遠矣！

仰望穹垂，俯視地域，涕洟[3]江河，疣贅丘岳。雖奮風漂石，驚電剖山，地綸[4]維陷，川斗毀宮[5]，毫發盈虛，曾未注言；況乎沉河浮海之高，遺金堆璧之奇，四遷八聘[6]之策，三黜五逐[7]之疵，販交買名[8]之薄，吮癰舐痔[9]之卑，安足議其是非。

注釋：

[1]矖（xǐ洗）：看視。　[2]四：當作“西”。　[3]涕洟：眼淚鼻涕。　[4]綸：當作“淪”。維：地維，古人以為地是方的，有四角，以大繩維系，故稱。　[5]川斗毀宮：《國語·周語下》：“（周）靈王二十二年，穀、洛斗，將毀王宮。”注：“穀、洛，二水名也。洛在（洛陽）王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。斗者，兩水激，有似于斗也。”　[6]四遷：《漢書·主父偃傳》：“上召見，拜偃為郎中。偃數上書言事，遷謁者中郎中大夫，歲中四遷。”八聘：未詳。　[7]三黜：《論語·微子》：“柳下惠為士師，三黜。”五逐：《列女傳》：“孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初逐女孤無父母，狀甚丑，三逐于鄉，五逐于里。”　[8]販交：《史記·酈商傳》：“其子寄，字況，與呂祿善。太尉周勃不得入北軍，乃使人劫商，令其子況紿呂祿出游，勃乃得入據北軍，遂誅諸呂。天下稱酈況賣交也。”買名：《管子·七臣七主》：“居為非母，動為善棟，以非買名，以是傷上。”　[9]吮癰：《漢書·佞倖傳》：“鄧通為黃頭郎，文帝嘗病癰，通嘗為上嗽吮之。”舐痔：《莊子·列御寇》：“秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。”

賞析：

宋文帝元嘉二十九年壬辰（452），鮑照三十九歲。這一年，他從南兗州（治廣陵，即今江蘇揚州）返回建業（今南京），途經瓜步山而作此文。瓜步山在今江蘇南京市六合區境內，東臨長江，六朝時是長江的重要渡口。“楬”（音杰）是用作標志的小木樁。《周禮·秋官·蠟氏》說：“若有死于道路者，則令埋而置楬焉。”而為一山作楬文，則是鮑照的獨創，其寫法也有創新，實際上是一篇寓言小品。

全文可分兩段。從首句至“才之多少，不如勢之多少遠矣”為第一段。“歲舍龍紀”，表示歲次在辰年。“月巡鳥張”即月份在五月。“辭吳客楚”指作者的行程將由蘇南而客居江北。“指兗歸揚”，表示其旅程是從南兗州（治所在今江蘇鎮江）而至揚州。前四句指示了作品系年的線索。下文寫登上瓜步山，向北可眺望北陲的氈帳之鄉，往南可瞭望南疆的炎熱之地，還可感受到代北山川和閩地水鄉的風氣。向西瞧，可看到閃閃群星的宮位；向東望，可窺見鎮江焦山附近的海門山，觀賞風景一直等候到夕陽西落的時刻。作者游神于八表之外，疾視于四遠之處，超然遐想，感慨萬端。以上所寫景物，視野開闊，語含夸張，多非實景；有些景物，非目力所及，帶有視通萬里的想象成分。實際上，作者并非著意寫景，而是由景及情，借題發揮，引入自己的議論。“信哉”以下的議論，是此文最重要的部分，也是全文的題旨。在過渡到正題議論之前，作者先使用一個比喻：古人拿著幾寸長的開門工具，可以啟開千鈞重的城門，這不是其人有大本領，而是他手中有權勢，所處的地位重要。下文，將筆一轉，議論起瓜步山來。瓜步山，不過是江中的小山，只因它與江中水面高度相差頗大，處在重要的“關津”，便儼然成了“據絕作雄”的地方，登上此山居然可以大飽眼福，欣賞山水的奇異與秀麗，這是它所處的地位使它能“擅奇含秀”。緊接著，作者發出一句深沉的嘆喟：“故才之多少，不如勢之多少遠矣！”這句話很有分量。我們知道，自九品中正制建立以后，形成了世族豪門獨占上品的現象。在晉代有所謂“上品無寒門，下品無世族”之說。這一不合理的社會現象，曾引起寒門出身的才智之士的不滿，反映在文學作品中，前有左思的《詠史》詩：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。”后即有鮑照的這篇《瓜步山楬文》。而鮑照對門閥制度的抨擊，似比左思更為激烈。鮑照出身寒門，雖躋身仕途，但很不得意。“才之多少，不如勢之多少遠矣”的呼聲，在門閥制度統治下的南朝，如同孤星夜月，使黑夜見到一線光明。這是反抗的呼聲，是當時文壇上抨擊門閥制度的最強音。

“仰望穹垂”以下為第二段。作者在俯仰之間，感到江河不過是上天的涕淚，山岳不過是大地的贅疣。這時即使有漂石的疾風，剖山的驚電，甚至共工觸山而地維絕，二水相斗而王宮毀，他也不再關心；至于人間的是非，也只是如一毫一發之得失，更覺不值得分辨。這里，作者的感情由憤激而變得消沉，但骨子里還是憤激。這一段用了不少典故，如“沈河浮海”，出自《莊子·讓王》：商湯王與伊尹謀伐夏桀，成功之后，想讓天下給卞隨。卞隨認為這是對自己的污辱，于是投水而死。湯又讓天下給務光，務光也不接受，“乃負石而自沉于廬水”。這是“沉河”的典故。舜以天下讓于其友石戶之農，石戶之農于是夫妻攜子以入于海，終身不返。這是“浮海”的典故。“遺金堆璧”，出《韓詩外傳》：延陵季子見遺金，呼牧者取金，牧者不聽，反而把延陵季子奚落了一番。這是“遺金”的出典。楚襄王持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭不受。這是“堆璧”的出典。另外后文的“四遷八聘”“三黜五逐”“販交買名”“吮癰舐痔”等，在歷史上也均有所指。以上這些人和事，有高士的奇言異行，也有小人的卑鄙齷齪，本來是有是非可議的，作者為什么不屑于評論呢？實際上這是憤激之言。鮑照運用眾多的典故，目的不是評論歷史或傳說人物的功過是非，而是援古證今，借古喻今，著眼點在批判現實社會中爭權奪利、賣友求榮、溜須拍馬等丑惡現象。所以這篇楬文實際上又是批判不合理現象及社會上種種丑行的戰斗檄文，是罵世之文。

《瓜步山楬文》在藝術上當然比不上他的《蕪城賦》與《登大雷岸與妹書》，但它是一篇戰斗性很強的雜文。它使用了寓言的手法，又巧于運用比喻，善于借題發揮，不失為一篇形式活潑、富有創意的優秀小品。

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