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瓜步山楬文

作者：【南北朝】鮑照

歲舍龍紀，月巡鳥張，鮑子辭吳客楚，指兗歸揚。道出關津，升高問途。北眺氈鄉(xiāng)，南矖[1]炎國，分風代川，揆氣閩澤；四[2]睨天宮，窮曜星絡，東窺海門，候景落日。游精八表，{駃}視四遐，超然遠念，意類交橫。信哉！古人有數寸之籥，持千鈞之關，非有其才施，處勢要也。瓜步山者，亦江中眇小山也，徒以因迥為高，據絕作雄，而凌清瞰遠，擅奇含秀，是亦居勢使之然也。故才之多少，不如勢之多少遠矣！

仰望穹垂，俯視地域，涕洟[3]江河，疣贅丘岳。雖奮風漂石，驚電剖山，地綸[4]維陷，川斗毀宮[5]，毫發(fā)盈虛，曾未注言；況乎沉河浮海之高，遺金堆璧之奇，四遷八聘[6]之策，三黜五逐[7]之疵，販交買名[8]之薄，吮癰舐痔[9]之卑，安足議其是非。

注釋：

[1]矖（xǐ洗）：看視。　[2]四：當作“西”。　[3]涕洟：眼淚鼻涕。　[4]綸：當作“淪”。維：地維，古人以為地是方的，有四角，以大繩維系，故稱。　[5]川斗毀宮：《國語·周語下》：“（周）靈王二十二年，穀、洛斗，將毀王宮。”注：“穀、洛，二水名也。洛在（洛陽）王城之南，穀在王城之北，東入于瀍。斗者，兩水激，有似于斗也。”　[6]四遷：《漢書·主父偃傳》：“上召見，拜偃為郎中。偃數上書言事，遷謁者中郎中大夫，歲中四遷。”八聘：未詳。　[7]三黜：《論語·微子》：“柳下惠為士師，三黜。”五逐：《列女傳》：“孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初逐女孤無父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于里。”　[8]販交：《史記·酈商傳》：“其子寄，字況，與呂祿善。太尉周勃不得入北軍，乃使人劫商，令其子況紿呂祿出游，勃乃得入據北軍，遂誅諸呂。天下稱酈況賣交也。”買名：《管子·七臣七主》：“居為非母，動為善棟，以非買名，以是傷上。”　[9]吮癰：《漢書·佞倖傳》：“鄧通為黃頭郎，文帝嘗病癰，通嘗為上嗽吮之。”舐痔：《莊子·列御寇》：“秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。”

賞析：

宋文帝元嘉二十九年壬辰（452），鮑照三十九歲。這一年，他從南兗州（治廣陵，即今江蘇揚州）返回建業(yè)（今南京），途經瓜步山而作此文。瓜步山在今江蘇南京市六合區(qū)境內，東臨長江，六朝時是長江的重要渡口。“楬”（音杰）是用作標志的小木樁。《周禮·秋官·蠟氏》說：“若有死于道路者，則令埋而置楬焉。”而為一山作楬文，則是鮑照的獨創(chuàng)，其寫法也有創(chuàng)新，實際上是一篇寓言小品。

全文可分兩段。從首句至“才之多少，不如勢之多少遠矣”為第一段。“歲舍龍紀”，表示歲次在辰年。“月巡鳥張”即月份在五月。“辭吳客楚”指作者的行程將由蘇南而客居江北。“指兗歸揚”，表示其旅程是從南兗州（治所在今江蘇鎮(zhèn)江）而至揚州。前四句指示了作品系年的線索。下文寫登上瓜步山，向北可眺望北陲的氈帳之鄉(xiāng)，往南可瞭望南疆的炎熱之地，還可感受到代北山川和閩地水鄉(xiāng)的風氣。向西瞧，可看到閃閃群星的宮位；向東望，可窺見鎮(zhèn)江焦山附近的海門山，觀賞風景一直等候到夕陽西落的時刻。作者游神于八表之外，疾視于四遠之處，超然遐想，感慨萬端。以上所寫景物，視野開闊，語含夸張，多非實景；有些景物，非目力所及，帶有視通萬里的想象成分。實際上，作者并非著意寫景，而是由景及情，借題發(fā)揮，引入自己的議論。“信哉”以下的議論，是此文最重要的部分，也是全文的題旨。在過渡到正題議論之前，作者先使用一個比喻：古人拿著幾寸長的開門工具，可以啟開千鈞重的城門，這不是其人有大本領，而是他手中有權勢，所處的地位重要。下文，將筆一轉，議論起瓜步山來。瓜步山，不過是江中的小山，只因它與江中水面高度相差頗大，處在重要的“關津”，便儼然成了“據絕作雄”的地方，登上此山居然可以大飽眼福，欣賞山水的奇異與秀麗，這是它所處的地位使它能“擅奇含秀”。緊接著，作者發(fā)出一句深沉的嘆喟：“故才之多少，不如勢之多少遠矣！”這句話很有分量。我們知道，自九品中正制建立以后，形成了世族豪門獨占上品的現(xiàn)象。在晉代有所謂“上品無寒門，下品無世族”之說。這一不合理的社會現(xiàn)象，曾引起寒門出身的才智之士的不滿，反映在文學作品中，前有左思的《詠史》詩：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。”后即有鮑照的這篇《瓜步山楬文》。而鮑照對門閥制度的抨擊，似比左思更為激烈。鮑照出身寒門，雖躋身仕途，但很不得意。“才之多少，不如勢之多少遠矣”的呼聲，在門閥制度統(tǒng)治下的南朝，如同孤星夜月，使黑夜見到一線光明。這是反抗的呼聲，是當時文壇上抨擊門閥制度的最強音。

“仰望穹垂”以下為第二段。作者在俯仰之間，感到江河不過是上天的涕淚，山岳不過是大地的贅疣。這時即使有漂石的疾風，剖山的驚電，甚至共工觸山而地維絕，二水相斗而王宮毀，他也不再關心；至于人間的是非，也只是如一毫一發(fā)之得失，更覺不值得分辨。這里，作者的感情由憤激而變得消沉，但骨子里還是憤激。這一段用了不少典故，如“沈河浮海”，出自《莊子·讓王》：商湯王與伊尹謀伐夏桀，成功之后，想讓天下給卞隨。卞隨認為這是對自己的污辱，于是投水而死。湯又讓天下給務光，務光也不接受，“乃負石而自沉于廬水”。這是“沉河”的典故。舜以天下讓于其友石戶之農，石戶之農于是夫妻攜子以入于海，終身不返。這是“浮海”的典故。“遺金堆璧”，出《韓詩外傳》：延陵季子見遺金，呼牧者取金，牧者不聽，反而把延陵季子奚落了一番。這是“遺金”的出典。楚襄王持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭不受。這是“堆璧”的出典。另外后文的“四遷八聘”“三黜五逐”“販交買名”“吮癰舐痔”等，在歷史上也均有所指。以上這些人和事，有高士的奇言異行，也有小人的卑鄙齷齪，本來是有是非可議的，作者為什么不屑于評論呢？實際上這是憤激之言。鮑照運用眾多的典故，目的不是評論歷史或傳說人物的功過是非，而是援古證今，借古喻今，著眼點在批判現(xiàn)實社會中爭權奪利、賣友求榮、溜須拍馬等丑惡現(xiàn)象。所以這篇楬文實際上又是批判不合理現(xiàn)象及社會上種種丑行的戰(zhàn)斗檄文，是罵世之文。

《瓜步山楬文》在藝術上當然比不上他的《蕪城賦》與《登大雷岸與妹書》，但它是一篇戰(zhàn)斗性很強的雜文。它使用了寓言的手法，又巧于運用比喻，善于借題發(fā)揮，不失為一篇形式活潑、富有創(chuàng)意的優(yōu)秀小品。

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