1、儒家思想的精髓是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對(duì)“過(guò)”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。

2、仁：仁愛(ài)孔子思想體系的理論核心。

(資料圖片)

3、它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。

4、“仁以處人，有序和諧“是孔子思想的原發(fā)點(diǎn)，是儒家思想核心之核心。

5、2、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"孔子以"義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

6、“義（誼）者，人所宜也。

7、段玉裁注《說(shuō)文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時(shí)作誼，漢時(shí)作義，皆今之仁義字也。

8、3、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

9、4、智：同"知"，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇指知道、了解、見(jiàn)解、知識(shí)、聰明、智慧等。

10、內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來(lái)源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。

11、關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。

12、5、信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度為儒家的"五常"之一。

13、孔子將"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上 。

14、 擴(kuò)展資料儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一。

15、儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來(lái)以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。

16、它是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。

17、儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

18、“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。

19、儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開(kāi)來(lái)。

20、一、儒學(xué)現(xiàn)代意義的兩個(gè)重要原因：第一，我們中華民族正處在偉大的民族復(fù)興的前夜，此時(shí)此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統(tǒng)。

21、第二，新的世紀(jì)，我們的國(guó)家提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求。

22、費(fèi)孝通先生曾提出“文化自覺(jué)”的問(wèn)題。

23、我們要建設(shè)“和諧社會(huì)”也必須有個(gè)對(duì)自身“文化”上的自覺(jué)。

24、什么是“文化自覺(jué)”？費(fèi)孝通先生說(shuō)：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中人們對(duì)其文化有‘自知之明’。

25、在這種情況下，來(lái)研究我們民族文化的歷史和它發(fā)展的前景，就必須適應(yīng)當(dāng)代世界文化發(fā)展的新形勢(shì)，即“新的軸心時(shí)代”到來(lái)的文化發(fā)展的新形勢(shì)。

26、適應(yīng)我們國(guó)家建設(shè)“和諧社會(huì)”的目標(biāo)，必須有一個(gè)文化自覺(jué)的要求。

27、二、儒家思想是中國(guó)思想體系的主軸。

28、在此以前，西周建構(gòu)的分封體制與其配套的觀念，其實(shí)已經(jīng)奠定了儒家思想的基礎(chǔ)：第一，周天子承受天命治理天下；天命無(wú)常，維德是親，天命不是特別寵愛(ài)那一群人，天命只選擇對(duì)人民有益的君主，委托這位君主治理世界。

29、天命觀念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫了部落保護(hù)神，或族群保護(hù)神的地位。

30、這是一個(gè)道德的裁判者；君主的行為就在道德的尺度上，天視民視，天聽(tīng)民聽(tīng)，也就由人民加以衡量。

31、第二，周代的封建制度，是分封親戚以藩屏周；所有的封君，不僅他權(quán)力來(lái)源來(lái)自周王，而且他們能否獲得天命的眷顧，也必須經(jīng)過(guò)大族長(zhǎng)周天子的媒介，才能上達(dá)天聽(tīng)。

32、于是，政治權(quán)力的分配、親屬關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，兩者迭合為一，政統(tǒng)和宗統(tǒng)是兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)迭合。

33、參考資料來(lái)源：百度百科：儒家思想。

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