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· 五大連池藥泉會 ·

五大連池藥泉會是黑龍江省黑河市五大連池地區(qū)慶祝端午節(jié)的民俗活動，是漢族、滿族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、蒙古族等多民族共同參與的節(jié)日盛會，少數(shù)民族同胞又稱之為“圣水節(jié)”，于每年的農(nóng)歷五月初四到五月初六舉行。

(資料圖片僅供參考)

神鹿示水

圣水節(jié)發(fā)源于“神鹿示水”的民間故事。遠(yuǎn)古時(shí)期，五大連池地區(qū)古樹參天，野草蓬面，獐狍野鹿成群，一片森林草原。有少數(shù)達(dá)斡爾人棲居附近，游獵于林海、草地山巒湖泊之間為生。有一獵人追蹤傷鹿至藥泉山下，發(fā)現(xiàn)一泉，傷鹿涉泉水而過，遺有血跡，后又健步逃遁，獵人甚異。視之泉水清徹透底，有泡逸出，狀若沸騰，飲之清涼甘辛爽口，食欲劇增與常水迥異。相傳后，附近各地的達(dá)斡爾族人、蒙古族人等每年端午節(jié)前后，跋山涉水聚集于藥泉，供神祭靈奉為“圣水”，飲浴療疾又棄石積山，以示丟病。

幾百年前的達(dá)斡爾族獵人在五大連池藥泉山下發(fā)現(xiàn)了能祛病健身的“神水”，“藥泉”等地名因此產(chǎn)生，五月初五這一天也成為了“藥神日”，每年的這個(gè)時(shí)節(jié)人們白天放牧打獵、飲水洗泉，夜晚篝火狂歡，男女老少喜氣洋洋一個(gè)月后才漸漸散去。離開時(shí)，系紅綢于樹枝上，表示病魔驅(qū)除，一年安康，就這樣“藥泉會”和“圣水節(jié)”，相沿成習(xí)，傳承至今。

儀式活動

五大連池藥泉會由原始信仰引發(fā)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，不斷滲透和映照多民族生產(chǎn)生活、社會活動、民間文藝等多元文化內(nèi)涵。慶典活動期間，當(dāng)?shù)馗髅褡迮e行各種傳統(tǒng)儀式，有民俗表演、傳統(tǒng)歌舞、升水祭祀、泉湖燈會、射獵飲水等活動，內(nèi)容豐富多彩。

初四這天，人們會舉行祭祀。由于是達(dá)翰爾族發(fā)現(xiàn)的藥泉，這時(shí)的祭祀儀式由達(dá)翰爾薩滿主祭。其他民族也會在這時(shí)祭祀，例如鄂倫春族祭祀河神“穆都里罕”、山神“白那恰”；滿族祭祀雨神、河神、獵神；鄂溫克人則祭敖包。

傍晚時(shí)，人們會燃燒起篝火載歌載舞。午夜時(shí)的搶水是這一天的高潮：人們都相信端午這天的水最靈驗(yàn)，而搶到頭一碗水表示吉利、可以保一年平安、無病。人們搶到水后會分給家人，而在離開泉水時(shí)，人們會拿一塊石子扔在泉邊上，意思是丟石去病。

這一風(fēng)俗有說是來自于達(dá)翰爾族和滿族習(xí)俗“賣病”：正月十六時(shí)，無論男女老少在雪地里，駕乘爬犁從山坡上或堤岸上疾速滑下，邊滑邊大聲呼喊：“賣病了！賣病了！”——在藥泉會里，它被轉(zhuǎn)變?yōu)榱藖G掉象征“疾病”的石子。

初五，人們早早起來踏青、折柳采蒿、露水洗臉，劃龍舟、射獵等活動也是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)項(xiàng)目。除此之外，還會進(jìn)行“抹黑祈福”——即用泉底的泥漿互相涂抹。這一習(xí)俗是滿族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族的共有習(xí)俗，原本于正月十六舉行，后引入藥泉會。原本抹的也不是泥而是鍋灰，據(jù)說這樣做可以驅(qū)災(zāi)辟邪、永保平安。

到了晚上，人們又會再次聚在藥泉湖邊舉行燈會，這一燈會由“鬼節(jié)”盂蘭盆節(jié)轉(zhuǎn)變而來，其主要內(nèi)容為放河燈寄托哀思。

到了初六，人們來到二龍眼泉邊洗眼明目。民諺有言：“南泉子睡覺，北泉子利尿，二龍眼瞎胡鬧，翻花泉最有效”，也就是說，二龍眼泉有治療眼疾的作用，這一習(xí)俗流傳至今。

隨后，藥泉山上鐘靈禪寺和三池子南岸的黑龍宮都開始舉行廟會。對于前者，這里供奉著東北三省唯一的一尊肉身佛；而后者則供奉著一條山東來的龍——禿尾巴老李。在《五大連池的傳說》里記述了一些關(guān)于禿尾巴老李的傳說，包括了他斷尾、幫助當(dāng)?shù)厝?、打敗小白龍等一系列傳說。據(jù)說，正是因?yàn)樗驍×诵“垼邶埥艔摹鞍垺苯兂闪恕昂邶垺苯?/p>

五大連池藥泉會存續(xù)著黑龍江邊疆地區(qū)各民族和諧共處、歡度端午的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)價(jià)值，是多元文化和多民族習(xí)俗融合的群眾性文化空間，對于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國邊疆穩(wěn)定亦有重大意義。

圖文來源：微信公眾號“北國非遺” 2022-11-09&網(wǎng)絡(luò)

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