短短200多字的《扁鵲見蔡桓公》，讓我們見識了扁鵲醫(yī)術(shù)的高明。作為中國醫(yī)家鼻祖，扁鵲開創(chuàng)了望聞問切辨病論治醫(yī)學(xué)體系，今天，一起來看看記載了他醫(yī)學(xué)成果的經(jīng)典“天回醫(yī)簡”。

930支竹簡，2萬余字，整理出8部醫(yī)書

2012年，四川成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓出土900余枚包含醫(yī)學(xué)內(nèi)容的簡牘，由于在水中浸泡了2000多年，殘缺、散亂現(xiàn)象十分嚴(yán)重，經(jīng)過十多年的修復(fù)、還原、研究，目前整理出930支醫(yī)簡、2萬余字內(nèi)容。

(資料圖片)

△“天回醫(yī)簡”出土?xí)r的狀態(tài)

這些醫(yī)簡被整理為《脈書·上經(jīng)》、《脈書·下經(jīng)》、《逆順五色脈臧驗精神》、《犮(bá)理》、《刺數(shù)》、《治六十病和齊湯法》、《經(jīng)脈》、《療馬書》8部醫(yī)書。內(nèi)容涉及經(jīng)絡(luò)、臟腑、針灸、湯藥等醫(yī)學(xué)知識領(lǐng)域，更是首次系統(tǒng)論述了中醫(yī)脈診原理，開創(chuàng)了望聞問切、辨病論治之先河，是同歷史時期最大篇幅中醫(yī)理論與實踐著作。其診斷手法、結(jié)論以及相對應(yīng)的治法、方藥，在后世仍廣為流傳，大名鼎鼎的《傷寒雜病論》都得算它“后輩”。

△一支支“天回醫(yī)簡”被放置在蒸餾水中，成都文物考古研究院文保中心工作人員在進行清理工作。

醫(yī)簡中的“敝昔”就是扁鵲

這是失傳2000多年的醫(yī)書

在醫(yī)簡的整理、修復(fù)過程中，多次出現(xiàn)“敝昔曰”的字樣，在查閱西漢早期文獻后，專家們發(fā)現(xiàn)“敝昔”就是扁鵲，而醫(yī)簡中所述“五色脈診”也正是扁鵲所創(chuàng)，是后世公認(rèn)的中醫(yī)脈診學(xué)的理論基石。

醫(yī)簡上的文字包括篆隸、古隸及隸書，因此判斷醫(yī)簡的年代約為秦末漢初，根據(jù)醫(yī)簡當(dāng)中極具特色的齊國方言推斷，天回醫(yī)簡確為扁鵲、倉公所傳醫(yī)書(倉公為西漢時期神醫(yī))。

△扁鵲針灸畫像石中，扁鵲的形象為“人首鳥身”

扁鵲是我國第一位被正史立傳的醫(yī)家，然而由于醫(yī)書失傳，他的醫(yī)術(shù)已久不可考，天回醫(yī)簡的出土讓扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)典得以重見天日，藥方至今還能用，2000多年前中醫(yī)已有較完整臨床診斷體系。

2000多年前的醫(yī)書今天還有用嗎?答案是肯定的。比如《經(jīng)書·上脈》第一句話為“敝昔曰，人有九竅五臟十二節(jié)皆朝于氣”，奠定了后世脈診學(xué)的理論基石。

再如《治六十病和齊湯法》一書所述的一百多個醫(yī)方，表明漢代已經(jīng)用上了“中藥復(fù)方”，其中絕大多數(shù)藥物配伍仍為現(xiàn)代醫(yī)家沿用(《治六十病和齊湯法》中的治疝方與《傷寒雜病論》中的仲景桂枝湯只有谷與甘草之別，據(jù)此可以窺見仲景桂枝湯的來源)。

專家們還發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是“經(jīng)”而是解經(jīng)之書，相當(dāng)于老師教學(xué)生的講稿，而這個“經(jīng)”或許就是天回醫(yī)簡。

另外，和天回醫(yī)簡一同出土的完整髹(xiū)漆經(jīng)脈人像，是我國目前發(fā)現(xiàn)的時代最早、保存最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型，與墓葬出土經(jīng)脈醫(yī)書相對照，對研究中華醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源和發(fā)展具有重要意義。

△髹(xiū)漆經(jīng)脈人像通體髹黑漆，身上刻有縱橫復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)線，并刻以圓點標(biāo)示穴位。成都博物館藏

天回醫(yī)簡是國內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容最豐富、體系最完整、最具理論和臨床價值的古代醫(yī)學(xué)文獻，證明2000多年前的中國醫(yī)學(xué)已有較完整的理論與臨床體系。

由于竹簡數(shù)量眾多，修復(fù)工作耗時漫長，目前只有116枚簡牘完成了保護修復(fù)工作，成都博物館在展32枚，快去見識失傳2000多年后重見天日的中醫(yī)奇書吧!

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