深圳新聞網2023年8月14日訊（深圳特區報首席記者 焦子宇）歷史不僅保留在傳世文獻中，遍布華夏大地的考古遺跡，同樣蘊含著博古通今的文明密碼。2009年，河南安陽西高穴村的一座東漢末年的大墓被認定為曹操墓，一時間，墓主人身份備受關注與爭議。十余年來，隨著考古發掘與研究工作的不斷推進，對曹操的形象有了全新認知。2023年，南方科技大學講席教授、著名考古學家唐際根的新書《此處葬曹操》，公布了曹操高陵的最新研究成果。在書中，他回顧了考古隊發掘的具體情況，從考古實物出發，還原了一個真實的曹操。

“曹操是個真性情的人”

曹操個子約1米6，喜歡穿白裙子、白衣服、披紫色披風，生前愛熏香，有齲齒，墓葬為“四室兩廳”……這是《此處葬曹操》中的描述。一直以來，人們對曹操的印象大多從文學作品中得來，摻雜了不少演繹成分，那么，真實的曹操是怎樣的呢？

(資料圖片僅供參考)

據唐際根介紹，曹操高陵的出土文物改變了文學作品中的曹操形象，揭示了一個有血有肉的曹操。許多研究成果更是首次公布。

漢代大力推崇孝道，國家通過“舉孝廉”選拔官吏，只要孝名遠揚便可獲得晉升渠道。由此導致兩漢社會厚葬之風不止，過度祭祀風行。人們為亡者建起華麗墓室，在墓地營造祠堂、豎起石闕。一時間“富者奢僭、貧者單財，法令不能禁，禮儀不能止”。生活在東漢晚期的曹操反思厚葬之風，將過度祭祀稱為“淫祀”，呼吁禁止。他任濟南相時，曾毀壞祠堂，禁止淫祀。文獻載其“故在濟南，始除殘去穢”。晚年的曹操大倡節儉，提倡薄葬。“結合其生前思想行為，判斷他曾拆祠建陵十分合理。在曹操高陵發掘前，幾乎沒有人知道他拆過別人家的祠堂。我覺得這一點很有趣，就寫了出來。”唐際根說。

據其助理，也是“七女復仇”復原圖制作者鐘雯介紹，曹操高陵內出土的畫像石可確認的有伯夷叔齊、七女復仇、魯秋潔婦、宴飲出行圖等。曹操高陵中大型畫像題材互補，與東漢晚期祠堂中常見的故事題材一致，很像是某處祠堂畫像石中的一部分。這些畫像石在鋪設時畫面朝下，圖像有明顯的后期斜刀鑿抹痕跡。同時，畫像石的題材、雕刻技法和畫面人物的穿戴顯示，這些鋪設在墓葬地面畫像石的年代早于曹操“為壽陵”的時間。這些現象基本可以證明這些畫像石來自被毀掉的早期石祠。曹操開此先河之后，毀漢代石祠并以其石材構建墓室的事件多有發生。

考古還原文化自信的印記

在見證了曹操高陵發掘過程和多次觀摩出土文物的基礎上，唐際根撰寫了《曹操墓真相》一書，并于2010年出版。該書平息了社會上部分對曹操高陵真偽的質疑聲，也展現了他豐富的田野工作經驗和對大量資料的“死磕”鉆研。近年來，伴隨著對墓室、隨葬品的深入探究，也為了跟進學界的研究成果，唐際根又出版了《此處葬曹操》。

大量現場發掘照片、古今文獻對比、場景“咬合”式還原……書中，唐際根毫不吝嗇地將曹操的真性情放大，讓大家看到沒有文學雕飾下的人。“現在考古很熱門，大家都喜歡聊考古、關注考古，但什么是真正的考古？通過此書，我想把考古研究的方法和套路告訴大家，其實，考古不深奧。書中我將曹操高陵的判定證據鏈來源、確定墓主人的下葬年代或身份的證據等一一用通俗語言說明，讓考古和讀者之間沒有距離。同時，我還想告訴大家曹操高陵是怎么定義的。為什么曹操被葬在安陽，而不是他的老家亳州。”唐際根表示。

當被問及，書中為何沒有“我認為，我推測”的表述時，唐際根表示，因為在曹操高陵剛被發掘時，社會上充滿了質疑聲，需要考古界還原真實場景。因此，該書通篇從考古實物出發，擯棄主觀推測，力求客觀論證。

“來了就是深圳人”有歷史溯源

人要思考現在和未來，就離不開回看過去。在唐際根眼中，歷史塑造今天，預知未來。

“將時間拉長后你會發現，社會發展存在規律。考古能觀察到這些規律。深圳的海岸線上有幾處與今天的深圳密切相關的遺址，如距今約7000年的咸頭嶺遺址、距今約3000年的屋背嶺遺址等。在咸頭嶺遺址，我們可以看到許多文物與湖南北部同時期的文物風格一致，記錄了古人從湖南的高廟遺址，經過郴州的千家坪，然后到深圳咸頭嶺的跨省遷徙歷史。”唐際根表示，歷史上的南北交融，東西互通，形成了今天的深圳文化特色。7000年前如此，700年內也如此。

比如宋、明以來歷次移民，同樣是“帶著不同文化背景的千千萬萬個‘我’來深圳生存，從而形成了交流、吸納、創新的氛圍。大家從四面八方走到一起，‘來了就是深圳人’。”因此，“來了就是深圳人”這句話是有歷史溯源的。

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